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张易君高端风水

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六壬占卜知识
大六壬探原——06
作者:张易君高端风水   发布于:2017-06-18 19:08
卜筮论
  卜筮之道,易出于羲,壬出于黄,其来远矣。上天下地中人,一切妖祥祸福之事,皆由于动,故曰:吉凶悔吝生于动。壬式以尅贼而发用者,动之义也。动而吉者,三奇、六仪之类;动而凶者,飞魂、九丑之类;动而悔吝者,赘壻、三交之类,每成一课,即以此类决万事之荣枯,定庶务之否泰,鲜有不中者。但吉凶悔吝之旨,在乎情察,难以理拘,一失其旨,祸福不验。非《心印》、《指掌》、《毕法》、《占监》诸书,熟玩于平日,临时贯通而会悟之,不能也。且夫知来藏往之学,务宜专心致志,以探其奥。至于出而问世,尤当知禁忌之所在焉。一、在求数者,来意不虔,率尔索占,或以猥琐之事,处诳之言,故作戏耍则不应。二、在衍数者,心绪不一,勉强从事,或当酣醉之后,疲惫之时,漫为酬答则不应。三、在成数之后,有以数事致问者,有以屡卜致请者,《易》曰:“初筮告,再三渎,渎则不告。”如此者亦不应。更有疾风迅雷,弦晦分至,并宜忌之。学者知此,而本古先圣贤,留术济世之意,出之以虚心接物,毋执己见,毋徇人情,毋贪利而轻泄天机,斯得之矣。
  按:六仪〔六甲旬首发用〕、飞魂〔正月起亥顺行十二宫,复加人行年或日辰发用〕、九丑〔戊壬子午兮,乙己辛卯酉,丑临支辰仲时兮,动静为九丑〕、赘壻〔日干尅辰,又自加临发用〕、三交〔四仲日时占为一交,课传皆仲为二交,将逢后、朱、阴、合为三交〕,《心印》、《指掌》〔皆赋名,见《指南》〕、《毕法》〔宋理宗朝,凌福之撰〕、《占监》〔宋幑宗朝,衢州邵彦和撰〕。
  司马季主传
  自古受命而王,王者之兴,何尝不以卜筮决于天命哉。其于周尤甚,及秦可见,代王之入,任于卜者,太卜之起,由汉兴而有〔《索隐案》、《周礼》有太卜之官。此云由汉兴者,谓汉自文帝卜大横之后,其卜官更兴盛焉〕。司马季主者,楚人也〔索隐按:云楚人,而太史公不序其系。盖楚相司马子期子,反后姓也。季主见《列仙传》〕。卜于长安东市,宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐〔正义汉官仪,五日一假,洗沐也〕,相从论议,诵易先王圣人之道术,究徧人情,相视而叹。贾谊曰:吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中,今吾已见三公九卿,朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中以观采〔索隐,卜数,犹术数也。音所具反。刘氏云:具数筮之亦通,筮必以易,易用大衍之数也〕。二人即同舆而之市,游于卜肆中,天新雨,道少人,司马季主闲坐,弟子三四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒,司马季主视其状貌,如类有知者,即礼之。使弟子延之坐,坐定,司马季主,复理前语,分别天地之终始,日月星辰之纪差,次仁义之际,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理,宋忠、贾谊,瞿然而悟,猎缨正襟危坐〔索隐:猎,揽也。揽其冠缨,而正其衣襟,谓变而自饰也。危,一作免,谓俯俛为敬〕。曰:吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观于世,未尝见也。今何居之卑?何行之污〔索隐:音乌故反〕?司马季主捧腹大笑曰:观大夫类有道术者,今何言之陋也?何辞之野也?今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑污长者?二君曰:尊官厚禄,世之所高也。贤者处之,今所处非其地,故谓之卑。言不信,行不验,取不当,故谓之污。
  夫卜筮者,世俗之所贱简也。世皆言曰:夫卜者,多言夸严,以得人情〔索隐谓卜者,自矜夸而庄严,以得人情也〕。虚高人禄命,以说人志。擅言祸灾,以伤人心。矫言鬼神,以尽人财。厚求拜谢,以私于己。此吾之所耻,故谓之卑污也。司马季主曰:公且安坐,公见夫被发重子乎。日月照之则行,不照则止,问之日月疵瑕吉凶,则不能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退,其誉人也。不望其报,恶人也。不顾其怨,以便国家利众为务,故官非其任,不处也。禄非其功,不受也。见人不正,虽贵不敬也。见人有污,虽尊不下也。得不为喜,去不为恨,非其罪也,虽累辱而不愧也。今公所谓贤者,皆可为羞矣,卑疵而前〔索隐:疵,音赀〕,歼趋而言〔索隐:歼音纤。纤趍,犹足恭也〕,相引以势,相导以利,比周宾止〔徐孚远曰:宾正犹摈正也〕,以求尊誉,以受公奉,事私利,枉王法,猎农民,以官为威,以法为机,求利逆暴,譬无异于操白刃劫人者也。初试官时,倍力为巧诈,饰虚功,执空文以誷主上。用居上为右,试官不让贤陈功,见伪增实,以无为有,以少为多,以求便势尊位。食饮躯驰,从姬歌儿,不顾于亲,犯法害民,虚公家,此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也。欺父母未有罪,而弑君未伐者也。何以为高贤才乎,盗贼发不能禁,夷貊不服不能摄,奸邪起不能塞,官耗乱不能治,四时不和不能调,岁谷不熟不能适〔索隐:音释。适,犹调也〕,才贤不为,是不忠也。才不贤而托官位,利上奉,妨贤者处,是窃位也〔索隐:奉音夫用反〕。有人者进,有财者礼,是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎。兰芷芎藭,弃于广野。蒿萧成林,使君子退而不显众,公等是也。述而不作,君子义也。
  今夫卜者必法天地,象四时,顺于仁义,分策定卦,旋式正綦〔集解徐广曰:式,音栻。索隐按:式即拭也。拭之形上圆象天,下方法地,用之则转天网加地之辰。故云:旋式綦者,筮之状。正綦,盖谓下以作卦也〕。然后言天地之利害,事之成败。昔先王之定国家,必先龟策日月,而后乃敢代,正时日乃后入。家产子必先占吉凶,后乃有之〔张照云:生子必视其时日,占其吉凶,其后亦俱有应〕。自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻,而天下治。越王勾践,仿文王八卦〔索隐:仿音方。往反〕,以破敌国,霸天下,由是言之。卜筮有何负哉?且夫卜筮者,扫除设坐,正其冠带,然后乃言事,此有礼也。言而鬼神或以飨,忠臣以事其上,孝子以养其亲,慈父以畜其子,此有德者也,而以义置数十百钱。病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇,或以养生,此之为德,岂直数十百钱哉!此夫老子所谓“上德不德,是以有德”。
  今夫卜筮者,利大而谢少。老子之云岂异于是乎。庄子曰:君子内无饥寒之患,外无劫夺之忧,居上而敬,居下不为害,君子之道也。今夫卜筮者之为业也,积之无委聚,藏之不用府库,徙之不用辎车,负装之不重,止而用之,无尽索之时,持不尽索之物,游于无穷之世,虽庄氏之行,未能增于是也,子何故而云不可卜哉?天不足西北,星辰西北移,地不足东南,以海为池,日中必移,月满必亏,先王之道,乍存乍亡,公责卜者言必信,不亦惑乎?公见夫谈士辩人乎,虑事定计,必是人也。然不能以一言说人主意,故言必称先王,语必道上古,虑事定计,饰先王之成功,语其败害,以恐喜人主之志,以求其欲,多言夸严〔集解徐广曰:一作险〕,莫大于此矣。然欲疆国成功,尽忠于上,非此不立。今夫卜者,导惑教愚也,夫愚惑之人,岂能以一言而知之哉。言不厌多,故骐骥不能与罢驴为驷,而凤皇不与燕雀为羣,而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众,自匿以辟伦,微见德顺,以除羣害,以明天性,助上养下,多其功利,不求尊誉,公之等喁喁者也,何如长者之道乎。宋忠、贾谊,忽而自失,芒乎无色〔索隐:芒音莫。即反〕,怅然噤口不能言〔索隐:怅音畅。噤音禁。刘氏音其锦反〕,于是摄衣而起,再拜而辞,行洋洋也。出市门,仅能自上车,伏轼低头,卒不能出气。居三日,宋忠见贾谊于殿门外,乃相引屏语,相谓自叹曰:道高益安,势高益危,居赫赫之势,失身且有日矣。夫卜而有不审,不见夺糈〔集解徐广曰:音所驷案。离骚经云:怀椒糈而要之。王逸云:糈,精米,所以享神〕,为人主计而不审,身无所处〔索隐:糈者,卜求神之米也。言卜之不中,乃不见夺其糈米,若为人主计不审,则身无所处也〕,此相去远矣,犹天冠地履也。此老子之所谓无名者,万物之始也。天地旷旷,物之熙熙,或安或危,莫知居之,我与若何足预彼哉,彼久而愈安,虽曾氏之义〔集解徐广曰:曾一作庄〕,未有以异也。久之,宋忠使匈奴,不至而还,抵罪,而贾谊为梁怀王傅,王堕马薨,谊不食,毒恨而死,此务华绝根者也〔索隐言,宋忠、贾谊皆务华而丧其身,是绝其根本也〕。太史公曰:古者卜人所以不载者,多不见于篇,及至司马季主,余志而着之。
  严君平传〔师古曰:《地理志》谓君平为严遵。《三辅决录》云:君平名尊,则君平其字也。〕
  严遵,字君平,蜀人也,隐居不仕,常卖卜于成都市。以为卜筮者,贱业而可以惠众,人有邪恶非正之问,则依蓍龟为言利害与人子言依于孝,与人弟言依于顺,与人臣言依于忠,各因势导之以善,从吾言者,已过半矣。裁日阅数人〔师古曰:裁与才同。阅,历也〕,得百钱足自养,则闭肆下帘而授老子〔师古曰:肆者,市也。列,所坐之处也〕,博览无不通,依老子严周之指,着书十余万言〔师古曰:严周即庄周〕,杨雄少时从游学已而仕京师显名,数为朝廷在位贤者,称君平德,杜陵李疆,素善雄,久之,为益州牧,喜谓雄曰:吾得君平为从事,足矣。雄曰:君备礼以待之,彼人可见而不可诎也。疆心以为不然,及至蜀,致礼与相见,卒不敢言以为从事,乃叹曰:杨子云诚知人也,王凤请交不许。蜀有富人罗冲者问君平曰:君何以不仕:君平曰:无以自发。冲为君平具车马衣粮。君平曰:吾病耳,非不足也。我有余而子不足,奈何以不足奉有余。冲曰:吾有万金,子无儋石,乃云有余,不亦谬乎。君平曰:不然,吾前宿君家,人定而役未息,昼夜汲汲,未尝有足。今我以卜为业,不下牀而钱自至,犹余数百,尘埃厚寸,不知所用,此非我有余而子不足耶。冲大慙。君平叹曰:益我货者损我神,生我名者杀我身,故不仕,遂以其业,终享年九十余。蜀人爱敬,至今称焉。
  星卜家事迹〔二条〕
  子史精华,引周密齐东野语云:绍兴末有韩慥者,卖卜于临安之三桥,多奇中。庚辰春,曾侍郎仲躬,吕太师伯恭,至其肆,则先一人在焉,问其姓,宗子也,次第诸命,首言赵可至郡守,却多贵子,不达者亦卿郎。次及曾,则曰命甚佳,有家世,有文学,有政事,亦有官职,只欠一事,终身无科第。次至吕问何干至此。吕曰:赴试。曰:去年不合发解,今安得省试。曰:赴词科。曰:却是词科人,但不在今年,词科别有人矣。后三年两试皆得之,且不失甲科。复叩其所至,沉吟久之。曰:名满天下,可惜无福,已而其言皆验。
  梁恭辰《劝戒录》云:广东都城隍庙有二星士,一陈氏子,本三水诸生,家贫。掉三寸舌,卖卜度日,后登贤书,卖卜如故。一胡姓者,其名尤噪,俗所谓金吊桶者也。岁久,积有赢余于城东买田筑室,子孙绳绳焉。然细叩二人技,非真精于星学者,特禄命偶然奇中,人遂传为今之李虚中矣。惟士民争讼,往问卜以断吉凶,二人必饰辞排解,冀两造息讼乃己,与人谈五行。尝云:生来者不足恃,当修其在我以培补之,则福臻而寿可延。若恣意妄为,虽命逢三合,削禄减算,亦难乎免矣。指陈之际,历举前人轶事,以昭劝戒,娓娓可听,闻者动容。多赖以化导向善,是殆奉君平遗教,以其业惠众者,宜其立名获利也。挟一技之长,亦足以善及人,其食报且如此,上焉者可以蹶然兴矣。
  卖卜格言〔仿朱柏庐先生治家格言〕
  黎明即起,临摹法帖,要笔画整齐,既昏便息,温习经书,必精神贯注。一动一言,当思瞻听所系。半劝半戒,恒念世道攸关。宜未卜而虔心,毋临占而率意。演课必须审慎,对人尤贵谦和。判断简而明,片言胜多渎。祸福详其理,浅显愈艰深。勿占国事,勿卜逃亡,士农工商,皆可与之言。长幼老少,均宜导以善。吉凶固当直述,是非万勿狂谈。忠孝节义,劝勉不可不诚。酒色财气,警告不可不切。决疑先明得失,立论不外伦常。勿赞幸进之名,勿许非法之利。遇富贵豪华,戢其贪暴;见贫苦困难,勖以勤劳。随波逐流,根基难保,得陇望蜀,悔吝必多。远佞亲贤,预知其获福;见利忘义,逆料其招殃。占婚姻,莫苛择,免误时期。占胎产,毋慌张,乃全子母。谋望若远行,告以谨始。经营如自立,教其慎终。对要津而献谄谀者,最可耻。见寒士而露轻薄者,贱莫甚。戒人好争讼,健讼终凶。劝主莫分家,处家尚忍。毋许强徒,而凌偪孤寡,毋举恶少,而放浪形骸。先事后卦,名乃远着,粗心浮气,艺岂能精。兴衰成败,须触机而判;行止动静,宜崇实为先。轻听发言,安知非人之诈伪,当静观神色,因事相争,安知非我之不是。须涵养性情,奇验无夸,不中宜念。交友须存长厚,作事务要持恒。人有学术,不可生妒嫉心。人有舛误,不可生讥诮心。事事留神,贤愚易晓,头头是道,左右逢源。握粟以赡身家,我不愧怍,笔耕而无租税,人谓神仙。胸襟豁达,虽显扬不获,亦有余欢,世界升平,即囊橐无余,自得至乐。讲学志在圣贤,行道心存仁义。竭智尽忠,利人益己。卖卜若此,庶乎近焉。
  按:阜幼聆师训云:朱柏庐先生治家格言,语语从四子六经及先儒语录中来,读之平淡无奇,而气息之醇厚,义意之精确。正如布帛菽粟,上自王公,下及黎庶,无一日可离,即无一人可离。摹而效之,虽竭尽平生之力,亦难几其万一,阜何人斯,讵敢妄作,今夏偶见余墨偶谈,载有何小宇刺史,居官格言一篇,仿治家格言体例,虽气息义意不及柏庐之醇厚精确,要其叙事说理处,大可为居官座右铭也。子思曰:君子素其位而行,阜学殖荒落,敢慕外乎。谨就所知,勉着斯篇,学步效颦,知所不免,通人读之,能无齿冷。然为中材以下说法,有不能已于言者,海内高明,倘赐以纠削,则幸甚!幸甚!
  占卜一斑录
  阜不善卜,而亦不敢率意为人卜,乃世之乐,就阜卜者,恒踵相接,几若阜能卜,而阜遂虚负卜名矣。其实阜何尝言卜哉,言其理而已。理与卜通,卜与理合,圣人言理,而不泥于卜,虽百世可知。卜者泥卜,而不详其理,故百无一当。乙丑夏,吾友王子祝三,函谓阜曰:大着论卜,诚简明矣。惜未示人以规矩,盍补刊君之占验如干条,俾初学有所指归。阜感王子之不弃,而尤感王子之爱初学,不敢藏拙,命门人钞录旧稿八则,坿载于此。略言其理而已,若谓占验,则吾岂敢。丙寅三月朔,自记,己酉年七月十七日巳将巳时,十八岁甲午命,占从戎。
  自任
  初传  中传  末传
  龙   雀   后
  丙   己   壬
  寅   巳   申
  比   伤   杀
  兄   子   鬼    阴武
  〔龙〕寅甲〔日干〕  后申酉戌亥常
  〔龙〕寅寅      贵未  子虎
  〔虎〕子子〔日枝〕  蛇午  丑空
  〔虎〕子子      雀巳辰卯寅龙
               合陈
  安徽某君,拟投笔从戎,卜前途休咎。阜曰:枝上子水,乃甲木日干之印绶,今竟与君之午命犯冲,此举虽豪,恐与尊翁意旨不合,欲行又止耳。彼曰:家严儒者,但知训蒙教读,不肯顺世界潮流,今日何时,岂可雌伏,而为牖下书生耶。阜曰:无违为孝,孔子尝言之,君何忘耶。况初传之寅为月破,而君家世安徽,舍西南而来东北,不独南京之友不足恃,即镇江之友亦不足恃,究将何往耶。彼曰:日前在甯,访友不值,闻其奉差莅镇,故特来相依,求为介绍,顷间走谒,又不吾见,君言甯镇之友,皆不足恃,斯言似之。然余尚有其他捷径,究未识从戎以后,前途休咎若何也。阜曰:天地盘相加,十二枝神,无一位移易,课名伏吟,动辄得咎,静乃安全。且贵人逆行,螣蛇临命,虽欲雄飞,势不可得,四海交游,何足恃哉,而况君之所希望者,立武功,享盛名。然必须捐万千人之头颅,縻万千人之肢体,而后换得。非惟存心残忍,即自家生命,亦无时不在危险之中。《道德经》云:“夫兵者,不祥之器。”曹松诗云:“凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。”此言可深长思也。如果不图侥幸,素位而行,熔经铸史,继承父业,以文章华国,以孝友传家,何患不声名远着,到处欢腾哉。彼曰:君何所见而云。阜曰:中传之巳,朱雀带太阳,末传之申,官鬼为月建,皆具有特殊之功效。不过利文不利武,宜静不宜动耳。彼曰:君言皆有物,且与家严意旨不谋而合,仆疑团尽释,妄念顿消。今晚决计买舟旋里,闭户读书,以副雅怀,相见有日,再图良晤,遂谢而去。
  己酉年十一月二十日丑将子时,三十五岁乙亥命,卜家务。
  始入
  初传  中传  末传
  虎   空   龙
  戊   己   庚
  辰   巳   午
  食   劫   比
  子   兄   兄   蛇贵
  〔龙〕午丙〔日干〕 雀酉戌亥子后
  〔陈〕未午     合申  丑阴
  〔常〕卯寅〔日枝〕 陈未  寅武
  〔虎〕辰卯     龙午巳辰卯常
              空虎
  阜曰:干枝上皆值帝旺,而将带龙、常,君家昆仲既多,财产亦不薄。惜课名始入,卯木贼辰土发用,自癸卯迄乙巳,卑陵尊,幼犯长,以及忧丧劫耗,莫不纷至沓来。至丙午又复振兴,今年太岁己酉,与枝上卯冲,是以堂上见背,本命亥上乘子带天后,与干上午冲,妇人长舌,棠棣参商之事,时有所闻。刻下月建又值子,风波平地,势将决裂,然干课之阴神逢未,将乘勾陈,与午联合,西南乡有一陶冶亲戚,堪作调人,仍可言归于好。惟只可暂保现状,两年后岁在壬子,枝节横生,析产分居,在所不免。第恐君行辈较长,而家业独肥,使孤孀弱弟,不能心悦诚服,则干戈无甯日矣。能推多取少,酌盈剂虚,实做一悌字,庶几无害。其人默然而去。
  己酉年十二月十三日子将未时,三十二岁戊寅命,卜谋事。
  铸印
  初传  中传  末传
  常   合   阴
  癸   丙   辛
  巳   戌   卯
  印   比   官
  父   兄   官    后阴
  〔合〕戌戊〔日干〕  贵丑寅卯辰武
  〔阴〕卯戌      蛇子  巳常
  〔常〕巳子〔日枝〕  雀亥  午虎
  〔合〕戌巳      合戌酉申未空
               陈龙
  巳戌卯发用,名铸印课,就外象观之,最利官人,君将谋宦途事耶。其实末传卯,为酉年岁破,铸印不成,宦海风波,庸有济乎。而况旬空、天空,并临寅命之上,本非政治家,而欲舍长用短,竞逐虚荣,岂计之善者。戊寄宫于巳,今巳临子位,即书所谓干加枝尅枝,名赘壻课。应受他人之利,如果屈尊居卑,束装北上,或赴临江滨海之区,必获相当位置,能得布帛菽粟等类之职业,尤佳。盖发用之巳,干遁癸水,为戊日之财,而又乘太常故也。惜枝课不备,天乙逆行,初入局中,信用薄弱,而权利无多,必须不辞劳瘁,竭智尽忠,始可得人懽心,由小至大,至于任事之期,又必须延至庚戌二月乃为万全。客曰:吾向业绸布,拟改就官场,今闻君言,吾气沮矣。惟有屏除妄念,春游津沽,仍谋旧事,藉作枝栖,吾岂敢与数理争哉。
  己酉十二月十五日子将亥时,三十四岁丙子命,己亥行年,卜借债。
  始入
  初传  中传  末传
  合   雀   蛇
  壬   癸   旬空
  辰   巳   午
  印   官   杀
  父   官   鬼    武常
  〔阴〕酉庚〔日干〕  阴酉戌亥子虎
  〔武〕戌酉      后申  丑空
  〔陈〕卯寅〔日枝〕  贵未  寅龙
  〔合〕辰卯      蛇午巳辰卯陈
               雀合
  一课酉金,尅三课卯木,卜借债,当有着落。惜酉金与卯木相冲,彼因畏我尅制,勉强应酬以为我,但借不偿,断难得其充分补助。幸二课之戌与三课卯合,君之西北友人,与彼感情甚洽,宜挽其居间先容,使其信任不疑,即可立获钜资。所虑者四课之辰,与二课戌冲,君之居间与彼之腹心,积不相能,此事须秘密进行,始能如愿。或明日辛卯,即可收受,稍一迟疑,彼将谋诸腹心,势必先易后难,化大为小。其所以不致完全破坏者,因四课之辰虽与二课戌冲,尚与一课酉合,虽与君之居间不惬,而与君尚略有渊源也。若论数目,卯木财星,生数三、成数八,而真数为六;因残冬木落,只从本数论,多则八六,少则三六耳。惟嫌本命子上加天空,行年亥上加白虎,君之本体,殆已百孔千疮,即使稍汲西江,亦恐得不偿失,必须权衡轻重,审察缓急,使借得之欵,毫不虚糜,庶几人我咸宜,如约归赵。否则末传午值旬空,必蹈刖足之祸。卒致卯酉辰戌互尅交冲,而信用破产,干戈叠起矣。可不惧哉!
  庚戌年九月廿五日卯将午时,廿五岁丙戌命,卜婚姻。
  始入
  初传  中传  末传
  龙   雀   后
  己   丙   癸
  丑   戌   未
  才   财   才
  妻   妻   妻    阴后
  〔龙〕丑乙〔日干〕  武巳午未申贵
  〔雀〕戌丑      常辰  酉蛇
  〔雀〕戌丑〔日枝〕  虎卯  戌雀
  〔后〕未戌      空寅丑子亥合
               龙陈
  瓜州乡人,卜婚姻。阜曰:贵人顺行,天后临命,汝已于二十三岁丁未年曾经完姻矣。今因别有所欢,既爱其色,复羡其财,将欲谋之为妻。而彼方要求条件,即以离异元配为第一步,殊为恶毒。何以知之?盖丑枝就干,而为日财,又乘青龙,是所欢之人,虽略有财色,而品行甚卑污也。丑土临干,与天后未冲,故其心目中,必不容元配存在也。及至未为丑冲,不能立足,而丑之阴神,忽变作空亡,水性杨花,势必舍乙木而他适也。时届九秋,乙木之实力,本自不充,虽欲制止之,亦不可得。如是观之,汝之此举,非惟越礼违法,实则弄巧成拙,务宜斩除妄念,自保室家。否则噬脐无及,乡人闻余言,忸怩不自安。久之,乃曰:吾与元配,平日无缘,此事又不名一钱,故有是议,今既卜之不可,姑从缓议,遂去。
  庚戌年十月二十七日寅将寅时,四十一岁庚午命,占担保。
  杜传
  初传  中传  末传
  贵   雀   常
  己   丁   癸
  酉   未   丑
  才   食   食
  妻   子   子    贵后
  〔雀〕未丁〔日干〕  蛇申酉戌亥阴
  〔雀〕未未      雀未  子武
  〔贵〕酉酉〔日枝〕  合午  丑常
  〔贵〕酉酉      陈巳辰卯寅虎
               龙空
  经云:日生上神,虚耗百出,就此观之,似觉今日担保,必异日赔偿也。其实干为我,枝为彼,干上未土,盗泄丁火之元气,是诚不妙。然得六合午禄临命,足可合未助丁,断无实害。枝上酉,乘天乙,彼虽困难,人格颇高,因犯自刑,力有不逮。若得未土以资生之,即可转败为功,见义勇为,圣人所许,君亦何惜季布一诺,而不为之援手耶。
  庚戌年十一月二十一日寅将戌时,五十八岁癸丑命,卜赴任。
  始入
  初传  中传  末传
  常   贵   陈
  甲   戊   壬
  寅   午   戌
  财   杀   印
  妻   鬼   父    虎常
  〔常〕寅辛〔日干〕  空子丑寅卯武
  〔贵〕午寅      龙亥  辰阴
  〔虎〕丑酉〔日枝〕  陈戌  巳后
  〔后〕巳丑      合酉申未午贵
               雀蛇
  课成。阜谓之曰:此课初传寅,月将值旬首;中传午,贵人值官鬼;末传戌,太岁值印绶。而三传木火土又递生日干辛金,课名“亨通”,卜赴任最宜,想挂牌之期尚未及旬日也。午火官鬼加临寅位,地点应属东北,非高宝,即兴泰也。枝上丑与中传午害,幸中不幸。《毕法赋》云:合中犯杀蜜中砒,此之谓也。
  :其所害之神,丑乘白虎,阴神乘天后,十二月又值丑建,殆因发生盗案、杀伤妇女事,牵涉武官,以致投鼠忌器,大受攻击。必须宽猛兼施,无枉无纵,始可化险为夷,风平浪静。迨至辛亥春来,君子道长,小人道消,又当不惮烦劳,勤求民隐,即使清风两袖,亦应霖雨万家,慎毋谓廉吏不可为也。所惜者,本命丑上乘巳,为新岁破,及至十月又为月破,宦海升沉,恐别有一番气象,请相机因应,以定从违,敢此忠告,切祷切祷。
  庚戌年十二月初三日丑将戌时,五十一岁庚申命丙辰行年,卜争讼。
  元首
  初传  中传  末传
  蛇   陈   虎
  戊   辛   旬空
  辰   未   戌
  官   杀   官
  官   鬼   官    武阴
  〔蛇〕辰癸〔日干〕  常亥子丑寅后
  〔陈〕未辰      虎戌  卯贵
  〔武〕子酉〔日枝〕  空酉  辰蛇
  〔贵〕卯子      龙申未午巳雀
               陈合
  阜初未知客为何事兴讼?课成谓之曰:勾陈之阴神为白虎,又带官星,君得无为田产而争讼乎?曰:然。干上辰与酉枝合,为癸日之印。枝上子与癸干寄宫丑合,为癸日之比,课名“交车”。君父没母在,得无因弟恃母爱,不循于理,而与弟争讼乎?曰:然。未乘勾陈,而阴神之戌值旬空,戌本五数,逢空则其力大减,弟占君田,是否为二亩、三亩乎?曰:二亩五分。三传纯土,生数皆属五,每亩价值,得无为十五圆,抑为二十五圆乎?曰:二十五圆,合计之约值六十余圆。发用辰,为岁破,虽贵人顺行,讼亦不直,君发生此案,是否在今年暮春,得无受县官裁判,而归于失败乎?曰:母爱弟,官颟顸,是以不直,刻已邀集长亲,检齐证据,准备上诉,究未识终审何如,愿先生有以教之?阜曰:君为区区数十圆之田产,而涉讼经年,耗费之钜,奚止十倍,胡不智乃尔。兄与弟讼,大拂老母之心,非惟不悌,亦不孝也。而况勾陈临行年,君固有之田产,亦复不少,竭力耕耘,不难致富。月德临于申命,西北有平辈调人,得彼一言,纠纷立解,乃计不出此,而欲执迷上诉,何其愚也!客曰:西北只一表兄,前曾嘱我将此田让弟,彼岂助我哉?阜曰:劝君让产,即真能为君保产,此真助君者也。若其他长亲,名虽助君兴讼,实则速君破产,岂助君者耶。君勿迟疑,速恳表兄,则化干戈为玉帛,在指顾间也。客曰:失田不足惜,理直而讼曲,吾耻焉,吾无面目见乡人也,言讫潸然泪下。阜见之,亦为之恻然,乃口诵范文正公句,“一片青山景色幽,前人田地后人收,后人收得休欢喜,更有收人在后头。”又诵法昭禅师句,“阿兄阿弟莫疑猜,只合登堂请罪来,识得吾家亲手足,紫荆枯后又花开。”详为解释,并言此案关键在孝悌,不在输赢。世未有以力行孝悌为输者,亦未有以力行孝悌为耻者,君勿误会。客闻阜言,意稍怿。曰:谨遵教。遂兴辞而归。
  按:前贤占验,具载古书,好学深思之士,尽可取而览之,以资探讨。本编限于篇幅,不及采录,右列拙占八则,不过略师严君平依蓍龟,言利害,各因势导之以善之义。是以一课言孝,勉其弃武习文,敬承庭训也。二课言悌,勉其推多让寡,处家宜忍也。三课言忠,勉其努力务本,毋忝厥职也。四课言信,勉其财莫虚糜,偿须如约也。五课言礼,勉其糟糠勿弃,冶游当戒也。六课言义,勉其济困扶倾,勿稍聸顾也。七课言廉,勉其为民造福,休图温饱也。八课言耻,勉其明伦息讼,俾免终凶也。阜窃谓卜虽起于数,而实根于理,就卜以言理,则理愈显,就理以论卜,则卜愈神,要之,神而明之,存乎其人而已。
  大六壬探原卷下终

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