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张易君高端风水

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六壬占卜知识
大六壬探原——01
作者:张易君高端风水   发布于:2017-06-18 18:48
卷上 推演篇
《大六壬探原·卷上》润德堂丛书之三,江都袁阜树珊纂述
推演篇
  占时、月将、干枝、四课、三传〔附七百二十课三传及名称〕、遁干、十二天将、五行生尅定名、年命。
  卷下目录
  论断篇
  论占时、论月将〔直事门〕、论干枝〔外事门、内事门〕、论四课、论三传〔发端门、移易门、归计门〕、论发用、论遁干、论空亡、论五行生尅定名、论十二天将〔十二枝神定名附〕、论年命〔变体门〕、论阴神〔类神之阴〕、论太岁〔月建同〕、论旺相死囚休、论德、论合、论鬼〔财、印、伤、比附〕、论墓〔长生、沐浴等附〕、论破、论害、论刑、论冲〔驿马附〕、论应期、论占事、论次客。
  集说篇〔先贤传畧附〕
金科玉律诀、课体纲要、论天将乘神生尅、论显晦、论虚实、论向背、论进退、论存亡、论男女、论老少、论新旧、论贵贱、论亲疏、论左右、论高低、论胜负、论动静、论迟速、论远近、论方所、中黄歌、释壬贯道篇、琐记〔十条〕、问答〔十八条〕、卜筮论、司马季主传、严君平传、星卜家事迹〔二条〕、卖卜格言〔仿朱柏庐先生治家格言〕、占卜一斑录〔八条〕。《大六壬探原·卷上》润德堂丛书之三,江都袁阜树珊纂述
  推演篇
  占时〔即十二枝神〕
  凡推演六壬,先定地盘。地盘者何?即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二占时也。取法有三,不可不知。有用人口报之时为占时者。有用电击枣木制盒摇珠,视珠落某时,即为占时者。有用筹置桶中,视抽出某时即为占时者。法虽不同,其为得地盘之十二占时则一也。
  六壬最重占时,如来人当面报时,不假思索,随口而出,天机活泼,其灵异常,稍一迟疑,则为人欲所蔽,断难命中。
  制盒须用雷击枣木,择十一月壬子日子时监造,圆径六寸,上盖下底,高可三寸,内容之底,中刻太极,其势略凸,以坎离酌分子午,周围再刻十二孔,以应十二时,内储赤珊瑚珠一粒,演课之时,右手端正,从左旋转,视珠落何时,即以此为占时。
  制筹亦用雷击枣木,长六寸,阔三分,上圆下方,数须十二,每筹中刻一时,置檀香木桶中,以便抽掣,倘或供不胜求,尽可三倍其数,则每时有三位,随抽随纳,自无缺乏之虞,演课之时,视来人所抽之筹为某时,即以此为占时。
  占时即是地盘,由子至亥,乃一定之方位,学者必须细心摹拟,一一记熟,然后再讲天盘,若地盘不熟,即讲天盘,势必上下不分,徒乱人意。盖地盘千载不移,天盘随时流转也。
  占时
  演占时式
  申酉戌亥亥时在此位
  未  子子时在此位
  午  丑丑时在此位
  巳辰卯寅寅时在此位
  月将
  占时既得,地盘已明,再用月将加时,自可错综参伍。月将者,太阳也。位居天盘,随占时而顺布,每交中气,立即变更。正月雨水后在亥,二月春分后在戌,三月谷雨后在酉,四月小满后在申,五月夏至后在未,六月大暑后在午,七月处暑后在巳,八月秋分后在辰,九月霜降后在卯,十月小雪后在寅,十一月冬至后在丑,十二月大寒后在子。
  假如正月雨水后演课应用亥将,来人口报寅时,即以亥将加在地盘寅时之上,依次顺排,子加卯,丑加辰,寅加巳,卯加午,辰加未,巳加申,午加酉,未加戌,申加亥,酉加子,戌加丑,即是天盘,列式于左。
  正月雨水后亥将寅时天盘式
  巳午未申
  辰  酉
  卯  戌
  寅丑子亥〔天盘亥将,地盘即是寅时〕
  二月春分后戌将寅时天盘式
  辰巳午未
  卯  申
  寅  酉
  丑子亥戌〔天盘戌将,地盘即是寅时〕
  干枝
  占时居于地盘,月将居于天盘,此二者既能会通,即当以本日干枝为主,而阴阳五行生尅由是推之。阳干,甲、丙、戊、庚、壬。阴干,乙、丁、己、辛、癸。阳枝,子、寅、辰、午、申、戌。阴枝,丑、卯、巳、未、酉、亥。五行,甲乙寅卯属木,应于东方;丙丁巳午属火,应于南方;庚辛申酉属金,应于西方;壬癸亥子属水,应于北方;戊己辰戌丑未属土,应于中央。生尅,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水;水尅火,火尅金,金尅木,木尅土,土尅水。
  假如三月谷雨后演课应用酉将,来人口报丑时。本日系甲子日,先将本日干枝从中空一格写在两处,后起四课,列式于左。
  干枝图式
  甲〔日干〕辰巳午未
       卯  申
  子〔日枝〕寅  酉〔天盘酉将,地盘即是丑时〕
       丑子亥戌
  四课
  干枝既布,即用十干寄宫法而取四课。歌诀云:“甲课在寅乙课辰,丙戊课巳不须论,丁己课未庚申上,辛戌壬亥是其真,癸课原来丑宫坐,分明不用四正神。”此歌诀皆指地盘而言,切须牢记。其法先看地盘本日干寄宫位上得何辰?为第一课。再看第二课位上得何辰?为第二课。又看本日枝上得何辰?为第三课。再看第三课位上得何辰?为第四课。
  甲寄寅宫,乙寄辰宫,丙寄巳宫,丁寄未宫,戊寄巳宫,己寄未宫,庚寄申宫,辛寄戌宫,壬寄亥宫,癸寄丑宫〔子、午、卯、酉为四正神无寄宫〕。
  假如甲子日演课,歌诀是甲课在寅,即看地盘寅上所加之时。如所加是戌,即于日干甲上写一戌字,枝干中间所空之处亦写一戌字。凡课皆如此,此是第一课。一课起后,再看地盘戌上所加之时,如所加是午,即于戌上写一午字,此是第二课。盖寅上得戌,戌上得午也。二课起后再看地盘子上所加之时,如所加是申,即于日枝子上写一申字,子字之旁亦写一申字,如第一课戌字一样。凡占皆如此,此是第三课。三课起后,再看地盘申上所加之时,如所加是辰,即于申上写一辰字,此是第四课,列式于左。
  戌甲 戌甲 戌甲 戌甲〔日干〕辰巳午未
  午戌 午戌 午戌  戌    卯  申
  申子 申子 子   子〔日枝〕寅  酉
  辰申  申          丑子亥戌〔甲寄寅宫〕
  三传
  四课既成,乃取三传。其式有九:曰“贼尅”、曰“比用”、曰“涉害”、曰“遥尅”、曰“昴星”、曰“别责”、曰“八专”、曰“返吟”、曰“伏吟”。
  贼尅者,先取四课中一下贼上者为初传〔下尅上曰贼〕,纵有二三上尅下亦不论。如无一下贼上,方取一上尅下为初传〔凡取尅为用,不论上尅下尅,皆取上一字,不用下一字〕。以初传地盘上之枝为中传,中传地盘上之枝为末传。下尅上,名“重审”。上尅下,名“元首”。
  歌诀云:取课先从下贼呼,如无下贼上尅初,初传之上名中次,中上加临是末居。
  假如二月春分后甲子日,前课甲课寄寅,寅上乘戌,第一课戌甲,下神甲木贼上神戌土,而二课午戌、三课申子、四课辰申俱无尅,即以第一课戌为用,书戌字于四课之上,即初传也。地盘戌上乘午,书午字于戌字之下为中传。午上乘寅,书寅字于午字之下为末传,名“重审”〔此是戌将寅时〕。因只有一下贼上并无一上尅下撬杂于其间,故又名“始入”。
  重审
  初传  中传  末传
  戌   午   寅
  戌甲〔日干〕  辰巳午未
  午戌      卯  申
  申子〔日枝〕  寅  酉
  辰申      丑子亥戌〔甲寄寅宫〕
  假如四月小满后演课,应用申将,丁丑日摇得子时,第一课卯丁,第二课亥卯,第三课酉丑俱无尅。惟第四课巳酉,巳火尅酉金,是上尅下,即以巳为用,书巳字于四课之上即初传也,地盘巳上乘丑,书丑字于巳字之下为中传,丑上乘酉,书酉字于丑字之下为末传,名“元首”。
  元首
  初传  中传  末传
  巳   丑   酉
  卯丁〔日干〕  辰巳午未
  亥卯      卯〔丁寄未宫〕申
  酉丑〔日枝〕  寅  酉
  巳酉      丑子亥戌
  比用者,以四课中有两三个下尅上,则就相尅之中,取与日干阴阳相比和者为初传;或有两三个上尅下,亦就相尅之中,取与日干阴阳相比和者为初传。如甲阳日,用子寅等阳枝;乙阴日,用丑卯等阴枝,其中末亦同上例,皆名“比用”,亦名“知一”。《观月经》云:二下贼上为比用,二上尅下为知一,此说尤精。
  歌诀云:下贼或三二四侵,如逢上尅亦同云。常将天日比神用,阳日用阳阴用阴,若遇俱比俱不比,立法别有涉害陈。
  假如七月处暑后演课,应用巳将,戊寅日抽得子时,即以地盘子上起巳时,丑上坐午,排至亥上坐辰为止。戊寅日,戊课寄巳,巳上乘戌,第一课戌戊不尅,第二课卯戌,卯木尅戌土,上尅下,不论;第三课未寅,寅木尅未土属阴,第四课子未,未土尅子水属阳,是两贼矣。然戊为阳日,以阳为比,则以子之阳水为用,而不取未之阴土。即书子字于四课之上为初传,地盘子上乘巳,书巳字于子字之下为中传;巳上乘戌,书戌字于巳字之下为末传,名“比用”。
  比用
  初传  中传  末传
  子   巳   戌
  戌戊〔日干〕  丑寅卯辰
  卯戌      子  巳
  未寅〔日枝〕  亥  午
  子未〔戊寄巳宫〕戌酉申未
  涉害者,四课中有两三四个下尅上,或两三四个上尅下,而与日干阴阳,或俱比或俱不比,则各就所尅之处历归本位。上尅者,以尅我〔我所尅〕多者为初传;下尅者,以我所尅〔尅我〕多者为初传。如以酉金论,逢巳火、午火及巳下寄宫之丙火,未下寄宫之丁火,皆尅我者也。逢寅木、卯木及寅下寄宫之甲木,辰下寄宫之乙木,皆我所尅者也,择其尅多者而用之,其中末亦同上例,是名“涉害”。
  如涉害浅深相等,则取地盘上当寅、申、巳、亥四孟者为初传,是名“见机”。
  如无当四孟者,则取地盘上当子、午、卯、酉四仲者为初传,是名“察微”。
  如又无当四仲,而孟神又相等者,惟戊辰日一课,取干上子为初传,是名“缀瑕”〔又戊辰、戊戌日返吟,当作缀瑕取用〕。按:十干寄宫歌诀有云:分明不用四正神,四正神者,即子午卯酉,正北、正南、正东、正西四正枝神也。前贤谓子、丑、寅、卯等为十二枝神,与此义相通。此条云取干上之神为初传,乃指天盘十二枝神言,与下篇所载贵人、螣蛇等十二天将迥异,阅者宜鉴别之,余仿此。
  歌诀云:涉害行来本家止,路逢多尅发用奇,孟为见机仲察微,复等戊干日上宜〔复等一名缀瑕〕。
  假如正月甲辰日亥将卯时,第一课戌甲,甲木尅戌土,是下尅上,戌到本位,历有八路,涉卯木为一重害,涉辰之寄宫乙木为二重害,连同甲木寅木,其为四重害〔因甲木寄宫寅,故以两重害论〕。第三课子辰,辰土尅子水,亦是下尅上,子到本位,亦历有八路,涉辰土为一重害〔此辰字当作土看,不可误谓乙木寄宫也〕。涉巳之寄宫戊土为二重害,涉未土为三重害,连同未之寄宫己土为四重害〔言未又言巳者,因己土寄宫也〕,涉戌土为五重害,较之日上实多一重,此为涉害之深者,故取子为初传,地盘子上乘申,书申字于子字之下为中传,申上乘辰,书辰字于申字之下为末传,名“涉害”。
  涉害
  初传  中传  末传
  子   申   辰〔地盘戌本位〕
  戌甲〔日干〕    辰巳午未
  午戌      己未卯 戌申〔地盘子本位〕
  子辰〔日枝〕    寅乙 酉
  申子        丑子亥戌甲寅
            戊辰卯
  按:《课经》云:涉,渡也;害,尅也。凡课有二上尅下,或二下尅上,与今日俱比俱不比,则以涉地盘历数归于本家,取受尅深者发用,有遍历艰难险阻之象,是名“涉害”。如涉害俱深,则取四孟上神发用,是名“见机”。无孟,则取四仲上神发用,是名“察微”。如孟仲季复又相等,则阳日取干两课先见者,阴日取枝两课先见者发用,是名“缀瑕”。其次序有四,名称亦有四,细考之,取受尅深发用者,得涉害六十三课;涉害俱深,取孟上神发用者,得见机九课;涉害俱深,取仲上神发用者,得察微二课;涉害俱深,孟上神复又相等,取干上神发用者,得缀瑕一课,戊辰日干上子是也;又返吟类缀瑕发用者二课,戊辰、戊戌日,干上亥是也。《课经》谓孟仲季复又相等云云,似有衍文。盖孟神相等者,只有戊日属阳三课,其他各干并无仲季复相等者。故本书歌诀云:孟为见机仲察微,复等戊干日上宜,以纪其实,查《经纬》、《指南》、《寻原》、《类聚》、《粹言》等书皆不论所涉浅深,但云四课中有二三四下尅上,或二三四上尅下,将与干,阴阳俱比俱不比〔《经纬》所云:将字作神字解,非天将也,下仿此〕,则取寅申巳亥位上为初传〔见机〕。如无寅申巳亥所乘,则取子午卯酉位上为初传〔察微〕,或俱是寅申巳亥所乘〔涉害相等,惟巳亥上有之,并无寅申上者〕,或俱是子午卯酉所乘〔四仲上无涉害相等者〕,阳日干则取干两课先见之将为初传〔阳干只戊日有之,并无甲丙庚壬者,取干上神为初传可矣,何必日取干两课先见者〕,阴日干则取枝两课先见之将为初传〔缀瑕乙丁己辛癸五阴干无此例〕。其次序较《课经》实少一层,而所少者乃是涉害本体,首论下尅上尅,历归本家浅深取用之法,即歌诀云:“涉害行来本家止,路逢多尅发用奇”是也。今《经纬》等书弃此不论,但取孟上、仲上及干枝先见者发用,是只有见机、察微、缀瑕,而无涉害也。殊不知前贤定名,以涉害为纲,见机、察微、缀瑕为目,今反舍纲言目,虽曰简易,失古远矣。《六壬说约》虽论涉害浅深,而不知历数归家之法,专视地盘十二宫中所藏人元,如寅藏甲丙戊,未藏乙己丁之类,愈加支离。至缀瑕课则置而不论,尤属疏漏。《大全》所载歌诀甚是,惜于缀瑕课〔一名复等〕,仍有柔辰刚日之说,究难尽信,兹编谨遵《课经》、《课黔》、《辑略》、《眎斯》及《图书集成艺术典》,详加考正,凡涉害之三传,有与《经纬》等书不同者二十四课,又返吟作缀瑕取用者二课,备载于此,籍资考核。其他各课三传,概不讹误,详见六十花甲日三传中。
  聚》、《粹言》等书皆不论所涉浅深,但云四课中有二三四下尅上,或二三四上尅下,将与干,阴阳俱比俱不比〔《经纬》所云:将字作神字解,非天将也,下仿此〕,则取寅申巳亥位上为初传〔见机〕。如无寅申巳亥所乘,则取子午卯酉位上为初传〔察微〕,或俱是寅申巳亥所乘〔涉害相等,惟巳亥上有之,并无寅申上者〕,或俱是子午卯酉所乘〔四仲上无涉害相等者〕,阳日干则取干两课先见之将为初传〔阳干只戊日有之,并无甲丙庚壬者,取干上神为初传可矣,何必日取干两课先见者〕,阴日干则取枝两课先见之将为初传〔缀瑕乙丁己辛癸五阴干无此例〕。其次序较《课经》实少一层,而所少者乃是涉害本体,首论下尅上尅,历归本家浅深取用之法,即歌诀云:“涉害行来本家止,路逢多尅发用奇”是也。今《经纬》等书弃此不论,但取孟上、仲上及干枝先见者发用,是只有见机、察微、缀瑕,而无涉害也。殊不知前贤定名,以涉害为纲,见机、察微、缀瑕为目,今反舍纲言目,虽曰简易,失古远矣。《六壬说约》虽论涉害浅深,而不知历数归家之法,专视地盘十二宫中所藏人元,如寅藏甲丙戊,未藏乙己丁之类,愈加支离。至缀瑕课则置而不论,尤属疏漏。《大全》所载歌诀甚是,惜于缀瑕课〔一名复等〕,仍有柔辰刚日之说,究难尽信,兹编谨遵《课经》、《课黔》、《辑略》、《眎斯》及《图书集成艺术典》,详加考正,凡涉害之三传,有与《经纬》等书不同者二十四课,又返吟作缀瑕取用者二课,备载于此,籍资考核。其他各课三传,概不讹误,详见六十花甲日三传中。
  戌加甲仅四重尅,子加辰有五重尅,故取子为初传,有谓取孟上神为用,三传戌午寅者非是。
  甲辰、甲午日,干上子,三传寅子戌。
  戌加子仅二重尅,寅加辰有六重尅,故取寅为初传,有谓取仲上神为用,三传戌申午者非是。
  甲辰日,干上未,三传子巳戌。
  寅加酉仅二重尅,子加未有三重尅,故取子为初传,有谓取仲上神为用,三传寅未子者非是。
  甲辰日,干上戌,三传子申辰。
  戌加甲仅四重尅,子加辰有五重尅,故取子为初传,有谓取孟上神为用,三传戌午寅者非是。
  乙卯日,干上寅,三传亥酉未。
  丑加卯仅二重尅,亥加丑有六重尅,故取亥为初传,有谓取仲上神为用,三传丑亥酉者非是。
  乙卯日,干上申,三传亥卯未。
  未加卯仅二重尅,亥加未有三重尅,故取亥为初传,有谓取仲上神为用,三传未亥卯者非是。
  乙卯日,干上亥,三传午丑申。
  戌加卯仅二重尅,午加亥有四重尅,故取亥为初传,有谓取仲上神为用,三传戌巳子者非是。
  丁卯日,干上巳,三传亥酉未。
  丑加卯仅二重尅,亥加丑有六重尅,故取亥为初传,有谓取仲上神为用,三传丑亥酉者非是。
  丁卯日,干上亥,三传亥卯未。
  未加卯仅二重尅,亥加未有三重尅,故取亥为初传,有谓取仲上神为用,三传未亥卯者非是。
  己卯日,干上巳,三传亥酉未。
  丑加卯仅二重尅,亥加丑有六重尅,故取亥为初传,有谓取仲上神为用,三传丑亥酉者非是。
  己卯、己亥日,干上亥,三传亥卯未。
  未加卯仅二重尅,亥加未有三重尅,故取亥为初传,有谓取仲上神为用,三传未亥卯者非是。
  己丑、己酉日,干上卯,三传卯亥未。
  巳加酉仅二重尅,亥加卯有四重尅,故取亥为初传,有谓取仲上神为用,三传巳丑酉者非是。
  庚寅、庚午日,干上辰,三传子申辰。
  戌加寅仅四重尅,子加辰有五重尅,故取子为初传,有谓取孟上神为用,三传戌午寅者非是。
  庚辰、庚午日,干上午,三传寅子戌。
  午加庚仅四重尅,寅加辰有六重尅,故取寅为初传,有谓取孟上神为用,三传午辰寅者非是。
  辛卯日,干上寅,三传亥卯未。
  未加卯仅二重尅,亥加未有三重尅,故取亥为初传,有谓取仲上神为用,三传未亥卯者非是。
  辛卯日,干上申,三传亥酉未。
  丑加卯仅二重尅,亥加丑有六重尅,故取亥为初传,有谓取仲上神为用,三传丑亥酉者非是。
  癸酉日,干上申,三传亥午丑。
  卯加申仅四重尅,亥加辰有五重尅,故取亥为初传,有谓取孟上神为用,三传卯戌巳者非是。
  癸未日,干上酉,三传卯亥未。
  巳加酉仅二重尅,卯加未有四重尅,故取卯为初传,有谓取仲上神为用,三传巳丑酉者非是。
  癸卯日,干上亥,三传亥酉未。
  丑加卯仅二重尅,亥加丑有六重尅,故取亥为初传,有谓取仲上神为用,三传丑亥酉者非是。
  又返吟二课,作缀瑕取用者,亦名复等。
  戊辰、戊戌日干上亥,三传亥巳亥。
  亥加戊有四重尅,巳加亥亦有四重尅,亥加戊,戊寄宫在巳为孟,巳加亥亦为孟,此名复等课。戊日属阳,故取干上先见之亥为初传,有谓三传巳亥巳者非是。
  如六月丙子日午将亥时,一课子丙,二课未子,三课未子,四课寅未,此乃四上尅下,二三两课相重,谓之不备。且未为阴枝,与阳干丙不比,取子寅二神与日比者论,子由巳上历归本位,经丙巳午丁四重尅,寅由未上历归本位,亦经未己戌丑四重尅,是涉害浅深相等,寅加未乃季上不取,当取子加巳孟上神为初传,中末传同前例,名“见机”。
  见机
  初传  中传  末传
  子   未   寅
  子丙〔日干〕  卯辰巳午
  未子   己未丁寅戌未
  未子〔日枝〕  午丑申丑
  寅未      丙巳子亥戌酉
  如四月庚午日申将辰时,一课子庚,二课辰子,三课戌午,四课寅戌。此四课中,辰土尅子水,寅木尅戌土,是二上尅下,俱系阳神,俱与日干相比。以辰由子上涉归本位,经子癸二重尅,以寅由戌上涉归本位,亦经戌丑二重尅,是涉害又复相等,查辰寅二神,俱非临孟,当取辰加子,仲上神为初传,中末同前例名“察微”。
  察微
  初传  中传  末传
  辰   申   子
  子庚〔日干〕   子丑寅卯
  辰子      丁亥  戌辰子
  戌午〔日枝〕   戌  巳癸丑
  寅戌       酉申未午
  如十二月戊辰日子将巳时,一课子戊,二课未子,三课亥辰,四课午亥,三下贼上,而亥与日干戊不比即不取,子午二神与日干戊相比而历归本家,又俱经四重尅,子加巳,午加亥,又俱为孟上神,是涉害孟神皆相等,戊系阳日,则取干上先见之子为初传,中末同前例,名“缀瑕”,亦名“复等”。
  缀瑕
  初传  中传  末传
  子   未   寅
  子戊〔日干〕   卯辰巳午壬亥
  未子    未己 寅  戌未子
  亥辰〔日枝〕   丑  申癸
  午亥      戊子亥戌酉
  遥尅者,四课中俱无上下尅,则取二三四课来尅日干者为初传,是名“嚆矢”。如二三四课不尅日干,则取干尅二三四课为初传,是名“弹射”。若两神尅日干,或日干尅两神,亦择神与日干阴阳相比者为初传,其中末亦同上例。
  歌诀云:四课无尅用寻遥,日与神兮递互招,先取神遥尅其日,如无方取日来遥,复有两神来尅日,或有日去尅两神,当择日干比者用,阳日用阳阴用阴。
  如七月壬辰日巳将寅时,四课上下俱无尅,而第三课、第四课,未戌两神来尅日干,壬系阳干,未乃阴枝与日不比,戌为阳枝与日相比,则取戌为初传,中末同上例,名“嚆矢”。
  嚆矢
  初传  中传  末传
  戌   丑   辰
  寅壬〔日干〕    亥子丑寅
  巳寅        戌  卯
  未辰〔日枝〕    酉  辰
  戌未        申未午巳
  如五月壬申日未将辰时,四课上下无尅,又无二三四课来尅日干,则取日干遥尅第二课巳火为初传,中末传同上例,名“弹射”。
  弹射
  初传  中传  末传
  巳   申   亥
  寅壬〔日干〕    亥子丑寅
  巳寅        戌  卯
  亥申〔日枝〕    酉  辰
  寅亥        申未午巳
  昴星者,四课俱备,而无上下尅,又无遥尅,则取昴星为用。如阳日取地盘酉上之神为初传,枝上之神为中传,干上之神为末传,是名“虎视”。阴日取天盘酉下之神为初传,干上之神为中传,枝上之神为末传,是名“冬蛇掩目”。
  歌诀云:无尅无遥觅昴星,阳仰阴俯酉中神,刚日先辰而后日,柔日先干而后辰。
  按:四课全备方取昴星,如止三课无尅,则不取昴星,当用别责矣。
  如戊寅日子将申时,一课酉戊,二课丑酉,三课午寅,四课戌午,四课俱备,而无上下尅,又无遥尅,应取昴星,戊系刚日,仰取地盘酉上之丑为初传,枝上午为中传,干上酉为末传名“虎视”。
  虎视
  初传  中传  末传
  丑   午   酉
  酉戊〔日干〕    子丑寅卯
  丑酉        亥  辰
  午寅〔日枝〕    戌  巳
  戌午        酉申未午
  如丁亥日卯将子时,一课戌丁,二课丑戌,三课寅亥,四课巳寅,四课俱备,而又无遥尅,应取昴星,丁为柔日俯取酉下之午为初传,干上戌为中传,枝上寅为末传,名“冬蛇掩目”。
  冬蛇掩目
  初传  中传  末传
  午   戌   寅
  戌丁〔日干〕    亥子丑寅
  丑戌        戌  卯
  寅亥〔日枝〕  午 酉  辰
  巳寅        申未午巳
  别责者,四课中有一课相重复,只算三课。如第二课与枝上同,或第四课与干上同,皆弃之不用,名为“不备”。只看三课中有尅则用尅,若无下尅、上尅、遥尅,而亦非四课俱备之昴星,则别责合神为初传。若阳日则取干合之上神为初传,凡甲与己合,乙与庚合,丙与辛合,丁与壬合,戊与癸合。若甲日则取己之寄宫未上神为初传,己日则取甲之寄宫寅上神为初传,余可类推。若阴日则取日枝前三合为初传。如子日越丑寅卯取辰为初传,辰日越巳午未取申为初传,申子辰三合也。亥日越子丑寅取卯为初传,卯日越辰巳午取未为初传,亥卯未三合也。中末俱用干上之神〔别责亦名芜淫〕。
  歌诀云:四课不全三课备,无尅无遥别责视,刚日干合上头神,柔日枝前三合取,皆以天上作初传,阴阳中末干中寄。
  按:天上即天盘之枝,他书有误,以柔日取三合上头神为用者非是。观于刚日指明干合上头,柔日但云枝前三合,即知此义。
  如丙辰日午将巳时,一课与第四课同,乃四课不全,无上下尅,又无遥尅,丙乃刚日,取干合上神为用,丙与辛合,辛寄宫在戌,戌上是亥,即取亥为初传,中末俱用干上午名“别责”。
  别责
  初传  中传  末传
  亥   午   午〔辛寄宫戌〕
  午丙〔日干〕    酉戌亥子
  未午        申  丑
  巳辰〔日枝〕    未  寅
  午巳        午巳辰卯
  如辛酉日亥将子时,第二课与第三课同,既无贼尅,又无遥尅,辛乃柔日,取三合前枝为用,枝三合乃巳酉丑,丑在酉前,即取丑为初传,中末俱用干上酉,名“别责”。
  别责
  初传  中传  末传
  丑   酉   酉
  酉辛〔日干〕    未申酉戌
  申酉        午  亥
  申酉〔日枝〕    巳  子
  未申        辰卯寅丑
  八专者,干枝同位,止有二课,甲寅日干枝同寅,庚申日干枝同申。癸丑日干枝同丑,丁未、己未日干枝同未。若二课内有下尅、上尅仍用尅,若无上下尅,不取遥尅。刚日则以第一课上神在天盘顺数三神为用,如子则顺数子丑寅以寅为初传,柔日则以第四课上神,在天盘逆数三神为用,如子则逆数子亥戌,以戌为初传,其中末俱用干上之神。若顺数逆数,而俱同干上之神,则三传皆归一神,是名“独足”,凡占不利。
  歌诀云:两课无尅号八专,阳日日阳顺行三,阴日辰阴逆三位,中末总归日上眠〔八专亦名帷箔不修〕。
  如甲寅日子将卯时,干枝同位,上下无尅,止得二课,不取遥尅,甲乃刚日,以日上亥在天盘顺数三神至丑,以丑为初传,中末俱用干上亥,名“八专”。
  八专
  初传  中传  末传
  丑   亥   亥
  亥甲〔日干〕  巳午未申
  申亥      辰  酉
  亥寅〔日枝〕  卯  戌
  申亥      寅丑子亥
  如丁未日丑将戌时,干枝同位,止有二课,上下无尅,丁乃柔日,以第四课上之丑在天盘逆数三神至亥,取亥为初传,中末俱用干上戌,名“八专”。
  八专
  初传  中传  末传
  亥   戌   戌
  戌丁〔日干〕    亥子丑寅
  丑戌        戌  卯
  戌未〔日枝〕    酉  辰
  丑戌        申未午巳
  如己未日午将辰时,两课无尅,己乃阴日,以第四课上之亥在天盘逆数三神至酉,取酉为初传,中末俱用干上酉,名“独足”。
  独足
  初传  中传  末传
  酉   酉   酉
  酉己〔日干〕    戌亥子丑
  亥酉        酉  寅
  酉未〔日枝〕    申  卯
  亥酉        未午巳辰
  返吟者,乃天盘地盘子居午位,午居子位,十二神各临冲射之位也。此课如贼尅少者,仍用重审、元首例取初传,贼尅多者,仍用知一、涉害例取初传,而中用初冲,末用中冲,是名“无依”。若辛未、辛丑、丁丑、己丑四日,遇此课而无贼尅者,得以驿马为用。凡驿马,申子辰居寅,寅午戌居申,巳酉丑居亥,亥卯未居巳。如辛未日,驿马在巳,则以巳为初传,中取枝上神,末取干上神是名“无亲”,亦名“井栏射”。外有丁未、己未二日,俱以巳为初传,中末传皆用干上神者,以属八专故也。

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