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张易君高端风水

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六爻占卜知识
易 林 补 遗——11
作者:张易君高端风水   发布于:2017-06-15 19:53
营为嘱托章第一百三十二
(以官鬼为主,不遇绝空冲破为佳。)
营为嘱吒至官中,贞悔爻辞忌六冲。
嘱吒之事凡有数之,有解我之忧,有制彼之罪,有睹面免托,有发柬移文,惟喜生合,最怪六冲。六冲者,反背无情之象,焉用嘱吒之谋?
所喜鬼爻无克破,官来伤世反成凶,鬼生鬼合专心听,官绝官空诈耳聋,若挽他人来嘱咐,应爻切怪落其空。
官鬼作谋斡之人,又为官府,所喜生合世爻,不落空亡,则言听计从,方可成其大事。如值空亡,乃无权势不能动人。若来克世者,不惟有力反有大害。如央人转求请吒,以应为用,生世合世,积心遂意十事九成。若遇空遇绝,枉费机关万无一就耳。
欲要兴词兼得胜,皆宜官鬼值兴隆。
凡欲曹托举讼包准赢,独要官鬼旺相发动,生合世爻方获大吉。若值青龙旺动,大张声势使人畏惧。如临玄武休兴,则卑谄阴唆,决非显扬全胜。
如求脱罪并归息,子孙持世永亨通。
凡营斡脱罪求息等事,须依子孙旺相、或发动持世值自昔为大吉。如子孙落空,则祸难解脱。
修书发帖忧财动,印绶交重定有功。
如卜书移文之属,以父为用。若值旺相发动生合世者,乃文移得力柬帖中机大有功力。忽逢财爻独发,则父爻受克,书无恳切之句,文多泛泛之言,是为虚套耳。
 
送物受返章第一百三十三
(以应爻为主,财象为凭。)
应空不遇休来往,纵遇终遭侮慢声。
馈送财物,专在世应而断,若应值旬空月破,乃是无缘之故,其人不在,徒自咎来,纵然相遇,定非优礼尊崇。
财化退神物必返,若变空亡定纳情。
以应为彼,以财为值,若财变退神,决是相如完璧。财如空绝,范增碎斗无疑。
应克世身兄象发,本资亏折莫登程。
以礼馈送本为情义,若应克世者,反有间别,兄弟乃劫财之神,又在卦中发动,中间必有谗侮,,情疏礼薄淡淡而已。
应爻生世财爻旺,一倍还加数倍盈。
若得应来生世,乃彼有情义之谊,又得财爻旺相,必得情投义重礼仪丰赠。
六冲不可扳亲友,有物曾如且歇停。
六冲者,乃反背无情之象,卜值此爻,岂可交游?徒以礼馈於人,竞以无情流水,暂且消停勿兴此念。
 
昧情隐事章第一百三十四
(吉则用子孙为主,凶则用官鬼为凭。)
螨昧他人隐事情,噬嗑明夷革讼临,大壮八纯兼无妄,卦占此象必知因。
占隐情事,乃暗昧之心,阴私之事不可明显,只宜幽静,如噬喧者,乃晓蹀之象,明夷者,伤栽之卦。革者,鼎新革故。讼者,文词讦朔。地泽临卦,寂有六口之形,难免路上有碑之颂。壮妄八纯,皆系六冲之爻,反背无情,岂堪六耳司谋?应空官绝无人觉,鬼雀兄摇难昧心。应落空亡,官逢绝地,系是外人不知不觉,凡事无碍。朱雀为口舌之祟,兄弟是奸滑之神,又同鬼发,则摇唇鼓舌,伊谗他唆是非,胸胸焉得瞒我哉?
日月不宜冲破世者,必被外人暗晓,人难隐蔽,事渐发扬,子孙是解和之神,若得动临世象反凶为吉,显而复隐矣!
动爻克世傍人报,合处逢冲后见真。
动者,发扬之象,若来初返必遭傍人知觉,谤毁其事,合者,和合也,此占最宜六合,若被日冲合处,是名合处逢冲,吉化为凶,故经云事将成而复散,祸将灭而复萌,正此之谓也。
福德化官忧祸起,世爻变鬼虑殃侵。
世为占者之身,子孙为和解之神,二者大宜旺相生扶,安静亦可。若动化官鬼,事多颠覆隐者露而安静起祸患,缠延不泰矣!
 
遗迷失物章第一百三十五
(以妻财为主,福德为凭。)
遗失衣资兽与禽,财安鬼静却宜寻。
凡遗失物件各有属用,爻之中皆宜安静,不可发动,动则人移物变矣!
子孙独发须臾见,玄武空变贼不真。
子孙为捕捉之人,又能生财制鬼,若在卦中兴发,所失之物必能寻获。玄武乃奸滑之流,又作盗贼,若值空亡,决非此辈,枉自猜疑。
鬼动兄兴财又陷,决然盗去永无因。
鬼动则行窃,兄发必骗耗,纵有坚墙固壁,必被穿窬窃去。若财爻又落空亡,失物以经变化矣,何从追捕哉?
衣服舟车凭父母,走兽飞禽用福神。
所失之物各有用爻,如衣服舟车之类以父为用,金银珍宝之物以财为用,禽兽生气之畜以子为用,强窃拐骗之贼以鬼为用,各以生克衰旺参酌,方可追寻捕访根因,用若空亡不可寻觅。
 
捕捉逃亡章第一百三十六
(以用神为主,应爻外卦为凭。)
失主获逃,能喜世兴伐应。公差捕贼,惟宜子旺伤官。
叛逆之人,以应为用,占问之主,以世为用,若得世克应者,以主执奴有同难哉。强窃之贼,以鬼为用。捕捉之役,以子为用,若子旺子动,贼必就擒。故经云:子动伤官日,卜须当捉获。
应克世爻,潜踪灭迹。内伤外卦,易获能擒。
世为我应为彼,又以内为我外为彼,捕捉逃亡我本捕彼,反被应克世爻或外克内卦,则彼有机谋潜藏秘密似难寻获。若世克应或内克外者,则贼以失机易以就擒。如世应或内外比和,终须易见。若得世应相合,必然相会有期。
世伤伏下之爻,逃无去路。应值旬空之象,岂有形踪。
又论世卜伏神为逃者,若受世克,则贼投擒局难以逃遁。假如天风姤卦,初爻世值辛丑土,能克伏神甲子水是也。如应值旬空,被遁远方,无从捉捕。
或占逃往何方,必详外卦。
凡占逃者在以何处,专以外卦推详。如乾住西北僻,巽遁东南隅,震藏东,而兑隐西,离南、坎北无疑,艮为东北方,坤是西南地,度其出入参究玄微。
止问匿居此地,当察应爻,若动若冲非在其方,隐遁不空不陷,定居此处潜藏。
专问逃人在此处否,以应为用,若不空亡又不发动,必匿此家,更逢日克世克,决难躲避,一力可擒。若应落空,不由此地别处遁亡。应若发动,来而又去复往他乡。日辰冲应,晚去晚来,或露或藏。
世空应不空,彼虽在而不获,鬼动子不动,人纵见以难擒。
世值空亡日先懦怯,彼虽见在此处,无能寻捉。官鬼为彼逃奴,子孙为之捕役,官鬼发动子反安静,似无人制服,纵然睹面也难擒获。
六冲当路而行,把眼细观能撞彼。六合闭门而匿,用心密访却知情。
卦值六冲,乃是无情之兆,彼在拦街当路独步散行可以撞面。爻逢六合,是名和同之象,彼虽深闺秘室匿迹敛形,自有情由透露,必用密缉方知。
如问亲人,当推用象。
若占亲友,详分六亲所属为用,如占公祖父母伯叔母舅姨姑姆婶尊长之类,以父母为用。若卜占兄弟姐妹表兄弟结义合夥朋友、郎舅连襟同窗同辈之流,以兄弟为用。卜妻妾奴婢宠嬖情人之属,以财为用。如子侄甥婿售儿生徒卑幼子孙,以子为用。如非亲非友不族不识远亲故旧难以列亲者,俱以应爻为用,详者深玩其理,不可错紊而误。
旺相合身,纵不寻而自至。空亡冲世,虽去觅以难逢。
如用爻旺相而合身合世者,身虽远去不久当归。用值空亡或冲世克世者,身未出行必先反背,飘然长往,觅之不见,召之不来。
在内立本宫,逃非出境,临外居他卦,身至远途。
用爻若在本宫内卦者,潜匿于切邻近里,带青龙贵人,则樵云钓月益友交游。加玄武咸池,则私归情窦花酒留连。临白虎凶杀,则好勇斗狠夜出晓归。若居他宫或外象者,逃窜于异国他乡。遇青龙天喜,则诗酒娱情邀游于吴山越水。逢玄武桃花,则寻花问柳醉眠于楚馆秦楼。兼白虎大杀,则张威耀武猖獗于绿林海岛。
游魂路上偏游荡,归魂不久定归宗,游魂而化归魂,人在途中自后回归原籍。归魂而化游魂,身居舍内将来遍往他乡。
占得游魂之卦,不居旅邸常于路上闲行流荡忘返耳。若得归魂之象,触景怀思故里不久已到家庭矣!游魂若化归魂,身居逆旅心恋家乡,但迟弦朔毕竟归宗。归魂若变游魂,纵然在舍梦魂已系他乡。
但看何爻发动,便知隐在谁家。
要察逃者在何处,将内外卦中发动之爻,并用临之象细推可知。
青龙斋戒及文儒,喜庆门中可访。
卦值青龙发动,青龙者,擅诸喜事,遇之无不吉。逃亡值此或寄于修行慈善之家,或集于诵经念佛之俦,或投于期文儒雅之门,或躲于婚姻喜庆之场,用情询访必有佳音。
白虎军兵并屠户,哀丧之所宜寻
爻逢白虎兴隆,白虎者,能持凶恶,临之无不为害,推遁者,此乃入于将师军旅之队,或习于宰牲屠戮之业,或藏于军兵操演之营,或遁于哀丧举柩之前,留心密缉可得相逢。
雀遇史兴从博戏,逢兑卦而习黎园。
朱雀为口舌之神,若然发动,则哓哓而已。带兄弟,必随赌钱博奕之流。如父母,则投富室庸书教读。加妻财,财流手花酒淫欲之情窝。临兑卦,则演于戏乐之黎园。
武临鬼发作穿窬,化财爻而贪美色。
玄武乃阴私之属,倘若发动,岂堂堂乎哉?如官鬼,必作穿墙剜壁之主涯。化妻财,决逞携章挈妓之风流,杨花性态逐处悠悠。
勾陈同泥土匠师,带杀则公差阻滞
勾陈职专田土,又为阻滞之神,惯隐叛亡,若值发动乃是锄泥漏土之作家、或椿墙造室之师流、或带曾鬼则公门之役拘留。
腾蛇共闲游光棍,遇子则僧道牵连。
腾蛇本主牵连,善为羁绊,若加发动,必主勾引乃结游手好闲之辈,又同调歌喧乐之朋。若逢子孙,则罗齐于古刹或炼药于丹丘逢场作戏走马秋迁,非僧非俗假道假仙。
乾为寺观马坊城子及高楼。
用在乾宫,乃削发于上方古刹、或祷祈于社庙淫祠、或藏马厩之中、或游骡营之侧、或扬鞭策马、或题脚随骡、或高楼邃开以盘桓、或城垣台堡以栖迟,如斯之地宜捕宜寻。
兑作庵堂酒肆鱼池兼水阁。
用临兑泽,乃为近涧近水之幽居,半村半浒之人家,躲避于茅庵草舍之中,逃窝于鱼池会衅之傍,茶肆中洗盏烹茶酒楼上当炉递酒铜雀台前问信,滕王阁上寻踪,如此之所可缉可擒。
坎隐江湖之口
坎宫居水,逃者必隐江汉之间,或之舟于洞庭,或乘槎于震泽,或飘于大海,或滞于长江,清泉洗耳濯足,长流渺渺茫茫逐处堪留。
巽藏草竹之间。
巽宫属木,遁者必匿于丹丘之下或结炉于苍松乔木之中,或驻节于茂林修竹之间,攀萝盖体积草藏身密密森森随方可寓。
离当术士之门或逃炉冶。
离本南方赤焰之火,乃托身于丝萝之店,寄迹于医卜之门,烧窑陶铸之炉冶文章缠纬之方家。
震乃船枋之所,或躲木行。
震属东方,本旺之卿船舫安置巨船盘桓,栖身于木牌之上,闪迹于林树之中,假扮撑船渡子借形钓艇渔翁。
艮往山林,或与少男共往。
艮为峻耸之危峰,巍峨之门壑探仙株避于幽谷,携少子栖于深林,沿山密缉必得其踪。
坤行坟地,或随老妪同居。
坤为重地广大无穷,高陵古迹埋名僻垄荒茔避难。伴老妇于故里住寡妪之寒庐牛栏之内,宜搜坟墓之中可获。农夫问信,牧子传音。
细观动静,便见行藏,既仗卦爻,何愁逃失?
 
潜身避难章第一百三十七
(以福神为主,用象为凭。)
人逢离乱避凶方,或为官灾去躲藏,用旺子兴无患难,世空身陷永平康。
遭逢离乱之世,致罹兵火之危,欲远官非或却沉疴卜幽隐遁,须得用爻旺相,子孙发动,乃为吉庆,骈臻移避安稳,又得世空身空则不受克,乃侨居巍座远祸康宁矣!
六爻安静官无气,任尔行藏尽不妨,鬼纵不摇来克世,难逃坎坷未为昌。
避难之人不宜动扰,所忌者官鬼也,但得官衰卦静,则心安祸免矣!若官鬼虽然不动而来克世者,乃余祸未除,终有累害,防之防之!
用投墓库难离脱,主变生扶往必良。
墓库者乃祸祟之门也,若用爻变入此门,如投罗网灾祸难脱,但得用爻化出生扶,急迁别地远避其危耳。
助鬼伤身风助浪。
官鬼能兴祸患,加财动来助,如虎添翼,又来克世者,决有大祸,譬如舟车行于湖海之中,只求安静,岂当风随浪涌浪随风威危险於顷刻之间,斟酌斟酌!
随官入墓雪加霜。
墓者墓库也,身世入墓乃为不吉,若又随鬼入墓,大有凶祸,譬之严冬草木既经霜伐,又加雪压,人本避难,争奈祸患接踵而来,慎之!慎之!
混占去向何方吉,福德临之便曰祥,官入木中东有祸,子居水上北无殃。
若问四隅之内,吉者何所,切忌官鬼兴附之方,如木鬼要忌东方,火鬼莫去南乡之类。最喜子孙生旺之地,如子属金宜往西边,子临水必去北疆,余皆仿此。
 
鬻身投主章第一百三十八
(以世应为主,父母为凭。)
命运乖违,必致鬻身延岁月。年时饥馑,还须投主度晨昏。要决平生之事,当寻持世之爻。不破不冲,百年可辅。落空落陷,一载难从。
鬻身者,出乎不得已,须择良善之生,若得世爻旺相生扶,可以聊生,若世落空亡或值日冲月破,虽是暂时安置,毕竟终身落寞,纵然勉强,终是不久者耳。
鬼立世中,殃有缠身之扰。空临应上,主无顾己之情。
为祸为灾,无非官鬼,若来持世,则灾生祸扰。应为主象,若值空绝,只可苟延岁月,是无作养厚情。
父母生身,蒙上辈维持之宠。弟兄克世,被同人谤陷之忧。
父母乃是主家长上之尊,若生身生世者,常垂青目之盼。兄弟乃同辈之俦,倘来克世,则彼肆嫉妨之谋。
世冲父位,主仆无缘。财合身官,起居有利。
父为主世为我,不可相戕,若值冲克,似为无缘不合难以相利。财为衣禄,若得生合世爻,则衣禄无亏利资有望。
子旺财明多积蓄,史兴鬼发染灾非。
子动生财,财因子助,乃积蓄丰余津津不竭。鬼同兄发鬼耗官灾,乃灾生财散,件件不实耳。
鬼动并日辰伤世身,受天殃。父兴同应位合财室,遭主玷。
卦中最忌者,官鬼也。若发动又同日辰克世者,须防不测之灾。财者,妻也。若父爻并应爻合财者,则主婢淫混。
多是多非,盖为动爻临朱雀。常来常往,皆因主象值游魂。
朱雀主口舌,若值动爻,则终朝咭聒寝食不宁。游魂为游荡,若卜此卦,乃流荡忘返萍踪浪迹之徒耳。
再推之卦之合冲,方决始终之遐迩。
之卦者,变卦也。细辨其中之冲合,可断终身之吉凶耳。
 
投充兵卒章第一百三十九
(以世身为主,财福为凭。)
投兵须把世爻详,逢旺逢生去必昌,若遇旬空无对敌,如逢月破丧他乡。
凡占投充兵者,世以为用,但得日辰生世或世旺相,则功成利厚力加体康,若德旬空,则无人对敌。若逢月破,则大有刑伤,大不吉利。
随官入墓身遭厄,助鬼伤身命受殃。
随军出战,所忌者官也。若临世临身临命而入墓者,名曰随鬼入墓,必有丧亡之凶难。鬼宜安静,若逢财动能助鬼兴,又伤身世者,名曰助鬼伤身,决主身陷命倾,难归乡井。
官鬼若还冲克世,曾如不去反为良。
军旅之忌,惟以官鬼,若来冲世,不过被彼克伐,未决输赢。若来克世,大有刑伤,乃未沾利禄,选遭戕戮。不如安分,且守故乡。
土官克世遭坑陷,金鬼冲身刀箭伤,水鬼定然逢波险,火官必主犯红光,木爻值鬼多刑责,福德交重最吉祥。
克世之官,大凶之象,须分五属可以拒避,如鬼属土,防彼掘陷坑入,又防疾病。金鬼忌伊利锋刀箭,及防跌蹼。水鬼必设背水之略,又被风波险阻。火鬼唯逃火患,又虑烧屯之劫。木鬼是有鞭朴之刑。子孙为和解之神,须得一发,则万祸自消矣!
世去克他宜出战,应来克我莫登场。
世为我,应为彼,若世克应爻,则战必胜彼。应若克世,彼必多能。
财旺饷资加倍得,兄兴诚恐灭兵粮。
财乃口粮,旺相则丰余,休囚则不敷,兄为耗祟,安静则可。发动,则有扣除之患。
官爻持世无冲克,必作先锋佐帝皇。
官爻最宜持世,又宜安静旺相,则有奇能美爵。若值冲克,必有奸佞窃夺功权之祸。
 
出家修行章第一百四十
(以身世为主,金木为凭。)
羽士全真,跨鹤乘牛而脱俗;缁流守戒,明心见性以离尘。本官寅卯,允宜道院仙家;金卦酉申,尤利空门佛子。世静善能和众,身安但可随缘。
道士宫观羽衣蹁跹、释子寺庵缁衣守或脱俗离尘入虚空境界也。木主发生,乃仙家铅汞丹鼎炼度之处,是以青阳寅卯离得,生生不己。金位梵宇西方正释氏慈悲,方便超度之门,故金天酉申水赖化化无穷,又得子孙世静利于十方供养,本身宁谥尤便随处结缘也。
既旺既相,宜中之士绥祯。升阴升阳,物外之人迪吉。华盖临身应为僧道,孤辰值卦当作虚无。
出家身世旺相,是寰宇中真正之善士,而又值升进少阳少阴太初之若诚为方外之吉人。华盖者,卦中正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又行未占只此四位轮之。孤辰者,春巳、夏申、秋亥、冬寅,凡占出家,如值身,当为僧道,设若俗人得之,毕竟难为子息也。
身爻克世,出家守正如心。世应比和,行止谋为称意。世云克身,道境僧堂宜敛足,财来伐世,檀那施主尽孚诚。
如卦身克世,乃守身正行出家焚修,无不遂心。而卦中世应一体不犯侵夺,比并安和,则所作所为悉皆如愿也。至如世爻克害身爻,僧道则宜守规养静,不得野走闲行,慎之有益。如财爻克我世爻,则十方施主善人都得开心见诚,尽来舍施,虽动何妨。
一位父重,变迁事务。六爻安静,纳福清规。财旺逢生,广收贮福田之利益。鬼兴带贵,好参谒禄位之官员。
卦爻不妄动,一交一重即有变更迁易,庶务显著昭告之机,若究六爻安然不动,则禅关道范享福无涯也。论财为养命之源,如得旺相,又敌逢生大宜福田广种,仓库充盈。若见官爻带贵及青龙而动,尤利于参贵,谓官大有攸往之象。
勾陈持世俗缘缠,白虎加身官讼扰。父母合身,蒙师接引;青龙附体,仗贵周全。
勾陈持世,系根生土养之处,故主俗家尘事牵缠,白虎临身,则惊动官讼扰害。设若父母合身合世,有承蒙师相接引之兆。果如青龙持世,则全仗贵人杂持斡旋之徵矣!
财之官鬼,被贼被冤。煞并勾陈,遭磨遭障。陈临兄动,主法卷意外之勾连。空值父爻,定经文破遗之阻节。
财爻之化官鬼,被惹贼子或遭冤抑之情状。煞爻并值勾陈,于犯殃魔或业障之欺凌也。勾陈临于兄动,内主勾连经典之事绪。父若落空,有破阻文书之遗失。
父母贵交,则父师通圣。子孙龙并,则徒弟齐贤。二父克身,心被俗家之绊重。官伤世体,遭枕席之灾。
印绶为出家人之父祖,天贵同宫则灵通神圣。福德为虚无子之后嗣,青龙其位,则智慧贤能。重重父母克世爻,方寸被俗家之羁绊。叠叠官爻伤世象,四体有采薪之忧烦。
财陷则枉开疏簿,鬼空则徒费谋为。纯阳易于修炼与参玄,乱动难为坐禅而入定。
寺院募缘,全凭注疏题名财将则写之无益。释道谋作必得动止合规。鬼空,则设亦徒劳。
艮坤利岩谷中栖身隐迹,离巽堪城市里养性修真。煞值游魂,休游云水居衰绝,莫置田园。
艮山坤土,深岩隐而吸月食霞。离杂巽卑,闹市居而闭开卜迹。煞值游魂,不利天涯海角。世居衰绝,何须阡陌田庄。
世空身旺,此是地行之仙。子动妻摇,斯为还俗之汉。宝刹无尘缘身空之不动,琳官独盛取应旺之来生。
世空身旺相,地行之仙,与子动显妻财,还俗之汉也。业林金璧辉煌,为身空不动。道境琳琅隆盛,缘应旺生身。
世奇应偶身静神清,合世生身寿高德邵。兄动则业根难严灭,身兴则俗债未完。
世居阳,应居阴,神宇清,而身官静世得生身得合,德业大而年寿高。兄动则欲火方炽,身兴则俗缘未除。
世应不和身妄动,卫匪大神授受之,正传岁君交作父加临身,获大君宠恩之上锡。试观大易六爻,妙在玄机一泄。
佛老在世应比和,和则有缘有法,今乃世应相克而身又妄动,此僧此道,决非天神正之妙。太岁若动又在父母之位,则师公父祖必受至尊恩宠之颁锡也。试考周易经书全有六爻判断,若于虚无事迹,还凭一理而推味之哉!
 
修真炼性章第一百四十一
(修释以全为主,修道以大为凭。)
离官修定瞿昙之佛能成,坎府求玄蓬岛之仙可作。人欲超凡入圣,须世旺身安。
灵台修持出尘入定,西方佛子证果皆成,肾水得坚,东来紫气青牛独跨超然入关,卦须世旺,又在身安。
无身则圣岸难登,空世则天书不绝,阴阳安伏,心清意静好修真。内外交重,情乱性刚难学道。
若或无身,则彼岸难登。如其空世,则天书不录。阴阳得位安然不动,是乃心清意静,真修之善士,若果内外交重,此乃情乱性刚,非为学道之高人。
六爻不兴,收六贼宁靖,六贼者,眼耳鼻舌身意也。五行恒逆,则五类真全,五行者,心肝脾肺肾也。六贼不兴,必心有主宰,固宜修养。五行恒逆,则戕坎填离金丹可就。无合无冲,事无阻隔节得。不空不动,身如磐石之无改移也。
烧丹养火,喜龙虎之交蟠,面壁坐禅,得坎离之交姤。卦属金宫,释门可入;世临本地,道教宜从。
龙虎交蟠者,日青龙与月白虎。或月青龙与日白虎同临身世即是,降龙伏虎再加财福两旺,是炼丹得道而成。坎离交媾者,卦值内火外水、或下火上水既济卦是也,此乃火降水升,禅林上之士,内官秀实之人也。卦居乾兑或居酉申,大利空门之子。世值卯寅或卦临震巽,诚为道教之徒。
世值升爻,渐往天堂之境。身居降位,难逃地狱之途。鬼旺福柔,预布英雄之智量。子强官弱,夙培良善之根核。
世值升阳,天堂堪往。身居降位,地狱难逃。官父旺福神柔,英雄之酌量预逞。子孙强鬼象弱,良善之根芽宿培。
官化子孙,先作后修成正道。子之官鬼,始修终作岂升天?一字精微,万无漏泄。
官化子孙,先作后修而成功不小,有始有卒者能之。子之官鬼,始修终作而结果无真,此先贞后黩者之为也。卦理字字究入精微,易象文爻岂容漏泄。
 
坐关不语章第一百四十二
(以世爻为主,福德为凭。)
闭关不语修心行,打坐参神莲气同,一应最宜爻静合,诸般却忌世逢冲。
闭关者,锁住心猿意马。不语者,禁止妄语狂言。打坐者,运转性真元气。参禅者,恳求秘旨玄机,诸般功果一切事宜,六爻皆当安静,身世最忌克冲,凡欲修真须明此理,
世空自不专诚守,应陷难招施主从。
世为一身之主,如遇空绝,毕竟难守空门戒行。应任十方施主,若逢绝时,谁趋法座皈从。
身动必然心变革,齐粮缺乏犯财空。
心为一身之主,世爻若动,心必变更。财为日用之需,财若空亡,齐粮绝望。
多灾多讼因官动,无始无终为六冲,化出冲时难结果,六爻乱动改西东。
官鬼能与灾祸,修道之人逢官发动,虽不克世,自然有灾有讼,若来克世,其祸不小。但凡求道之占,不宜冲克,若卦值六冲或化冲击、或六爻乱动,皆系变迁之象,岂得守真志满,必然逐物意移。
卦无福德空修炼,世值儿孙得大功,父与上爻生合世,天人庇佑福无穷。
卦内子孙为福德,若占修道,全赖此神,须要生扶拱合,大则功成行满白日飞升,小则还元固本益寿长年。倘落空亡或不上卦,则心无诚敬身有更张,祥关冷落丹室荒芜,当为画虎不成之诮耳,如父母并弟六爻生世合身者,天从人愿得福无边。
 
持斋受戒章第一百四十三
(以官爻为主,福德为凭。)
心欲皈依五戒专,用爻得地好参神,元神上卦天常佑,忌象临爻病久缠。
凡占参禅修道,须得用爻有气,元神上卦。用爻有气,则道心坚固,元神扶助则法力弥高。所忌者,冲用克用之爻,用遭冲克,病祸易生道心易退。
自己奉斋身作主,他人受戒应为先,落空值破遭磨折,遇旺逢生有善缘。
有为自己占,或为他人卜,己卜以世为用,他占以应为用,用值旬空月破者,虽则心怀善愿,又遭病入膏肓。若得用爻逢生逢旺而发动者,乃宿有善缘终成正果也。
虎雀爻兴心不尽,游魂卦发意多迁,子孙旺相根栽善,官鬼交重孽未完。
爻逢雀虎,卦值游魂者,中多事故,雀动有口舌,虎动多祸扰。游魂之卦,迁移不定,僧道远比,方可修行。若遇诸凶迭发,则素心奢侈赋性狂。惟有子孙为之福德,旺相兴隆,前世植有善种,愈久愈坚。独怪官鬼为之孽冤,乃前生所造未得顿除。
用与六爻生合者,天从人愿永长年,六冲早晚开斋戒,内外相生道必全。
持斋受戒欲求功成,须得内外相生六爻相合,乃道念和同义情宁静永久无更,苦值六冲道不成而斋必破,心不安而行己亏,凡事无成矣!
空淡戒咸求却病,守箴绝欲保身安,印经塑像皆祈福,一应修行共此篇。
凡修行之人,有戒咸食淡者,乃以六根之秽守箴。绝欲者,乃蕴五内之玄,诵读祖师之经忏绘塑神圣之仪容,延生延福消罪消灾,诸般戒行一体推详。
 
开斋破戒章第一百四十四
(以用爻为主,福德为凭。)
开斋开戒还宜福,鬼若交重祸便生,急要元神居旺地,不宜忌象值的兴。
凡占开斋破戒,须以子孙为用神,若得旺相或发动,去后平安。若子孙衰静,官鬼兴隆,乃无人制服多生灾祸来侵。又宜元神旺相生助,助则有益,不堪忌神发动,动则生殃。
用爻若也空而绝,必犯灾危捐寿龄,助鬼伤随鬼墓,逢之多病岂康宁。
用爻若值空亡或逢墓绝,破斋破戒之后,多灾之祸损寿损元。或助鬼伤身、或随官入墓,皆系不祥之兆。
 
归宗还俗章第一百四十五
(以世身为主,财福为凭。)
僧道今占还俗宗,世人复祖概相同,皆宜财福兴而旺,各忌兄官交与重。
凡僧道若占还俗与赘继归宗同论,惟喜妻财若旺,则归宗足有衣禄之用,子孙旺动,则家室安宁,独怪官兴兄发,官兴则是非接踵灾病缠绵,兄动则财源耗散,艺业萧条。
世上有空谁曰吉,身中无破那云凶,八纯未可归宗族,卦得归魂返舍荣。
世是平生之本,只宜旺相兴隆,岂可空破?一值空冲其身无倚,焉得亨通?八纯者皆系六冲,冲者散也,乃是无情之象,占者遇此百无一就,宁得遂其为乎?倘卜归魂之卦或化归魂,方可归宗。故经云:游魂化入归魂返舍回来大吉。

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